推背图第十四象 丁丑

推背图第十四象 丁丑
谶 曰
石榴漫放花
李树得根芽 

枯木逢春只一瞬
让他天水自荣华

颂 曰
金木水火土已终
十三童子五王公
英明重见太平日
五十三参运不通

金圣叹注解:
此象主周世宗承郭威受命为五代之终,世宗姓柴名荣,英明武断,勤於为治,惜功业未竟而殂。五代共五十叁年,凡八姓十叁主,颂意显然。

推背图网解:
解图
第十四象之图,一捆干柴中央有一根干柴枯木逢春,抽出了新枝,长出了新叶,含有谶颂之意。一根干柴,指“柴”字,长出了新叶,指“荣”字,合在一起表示“柴荣”。

周世宗柴荣力行改革,对内治兵修文,治历明时,对外南征北战,使周国枯木逢春,一枝独秀,呈现生机勃勃、欣欣向荣的景象,将五代之末的压轴大戏唱得非常精彩。

解 谶
李树得根芽,石榴漫放花:李树,指唐庄宗李存勖。石榴,指晋高祖石敬唐和汉高祖刘知远,

天右五年(908年)正月十九日,李克用卒后,李存勖袭位为河东节度使、晋王,一直沿用唐昭宗李晔的“天右”年号,直到天右二十年(923年)四月廿五日,李存勖即皇帝位后,方才改天右二十年为同光元年,同时定国号为大唐。此即“李树得根芽”。

唐国之后,晋国和汉国先后建立,晋高祖石敬唐和汉高祖刘知远先后治理中原,所以说“石榴漫放花”。

枯木逢春纸一瞬,让他天下竞荣华: 枯木逢春,指枯干的树遇到了春天,又恢复了活力,比喻事物重新获得生机。枯木,又指“柴”字,加上后一句的“荣”字,组成了“柴荣”。 竞,是比赛,互相争胜的意思。荣华,指草木开花,引伸为人显贵发达。

柴荣自显德元年(954年)正月廿一日即皇帝位,到显德六年(959年)六月十九日驾崩,在位仅五年半。但在他的改革和治理下,周国犹如枯木逢春,呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象,又南征北战,所向披靡。可惜降年不永,美志不就,所以说柴荣是“枯木逢春纸一瞬”。

当我们阅读柴荣的历史,跟着他一起神游天下时,我们会看到曾经大一统的唐国到五代时期已经四分五裂,形成了不少割据政权。相继出现的割据政权有:前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉,统称十国。十国的统治者们互相争胜,先后显贵发达,称帝称霸,所以是“让他天下竞荣华”。

解颂
金木水火土已终,十三童子五王公: 这句话是对五代历史进行的高度概括。金,是汉高祖刘知远,“刘”字部首中有金。木,是唐庄宗李存勖,“李”字部首为木,且图中常以李树代“李”姓,所以是木。水,是梁太祖朱温,“温”字有水旁,且第十象为坎卦,坎为水,所以是水。火,是晋高祖石敬唐,石敬唐镇守晋阳,故国号为晋,火地晋,象征明出地上,旭日东升,所以是火。土,是周太祖郭威,“周”字中明显有个土。经过梁、唐、晋、汉、周五代以后,五代的历史宣告终结,此即“金木水火土已终”。

十三童子,指五代十三帝。五王公,指五位开国皇帝。

五代十三帝为:梁太祖朱温、梁末帝朱友贞、唐庄宗李存勖、唐明宗李嗣源、唐闵帝李从厚、唐末帝李从珂、晋高祖石敬唐、晋少帝石重贵、汉高祖刘知远、汉隐帝刘承右、周太祖郭威、周世宗柴荣、周恭帝柴宗训。

五位开国皇帝为:梁太祖朱温、唐庄宗李存勖、晋高祖石敬唐、汉高祖刘知远、周太祖郭威。

为什么郢王朱友珪不算皇帝呢?乾化二年(912年)六月初二深夜,朱友珪的仆夫冯廷谔杀死朱温,朱友珪命均王朱友贞杀掉博王朱友文,然后于六月初五宣布伪造的遗制即帝位,属于弑父篡立。大梁诸宿将多有愤怒,虽然朱友珪对他们曲加恩礼,但他们始终不悦。乾化三年(913年)二月十七日清晨,袁象先率领禁兵数千人突然闯入宫中,朱友珪被迫令冯廷谔先杀妻子张氏,再杀掉自己。均王朱友贞在群臣的拥护下即皇帝位,追废朱友珪为庶人,恢复博王朱友文官爵。因为朱友珪弑父篡立,伪造遗制,在当时没有得到大梁群臣的拥护和承认,死后又被追废为庶人,所以史书上称朱友珪为庶人或郢王,没有把他当皇帝。

英明重见太平日,五十三参运不通: 中原黎民迎来了英明神武的皇帝柴荣,在他的锐意改革之下,周国枯木逢春,臣民重见太平,盛世可期。

五代从开平元年(907年)四月十八日,梁王朱温(朱晃)即皇帝位开始算起,到建隆元年(960年)正月初四,周恭帝柴宗训下禅位制书为止,共计五十三年,然后运势不通而终结。

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